Cronache di Norimberga (1493)

 

Cronache di Norimberga. Foglio LXV

Le Cronache di Norimberga sono un'opera compilatoria di Hartmann Schedel, scritta in lingua latina nel 1493. Si tratta di una storia illustrata del mondo, la quale segue la narrazione biblica; il libro contiene inoltre la storia di molte delle grandi città dell'Occidente.

Conosciuto anche come Liber Chronicarum e Die Schedelsche Weltchronik, è uno dei più importanti libri stampati nel XV secolo, molto celebre per l'integrazione del testo con numerose illustrazioni. Fu stampato a Norimberga nel 1493 da Anton Koberger e, dopo pochi mesi, fu seguito da una traduzione tedesca di Georg Alt (il suo nome più conosciuto deriva dalla città dove fu pubblicato). Alcune copie di lusso furono messe in vendita con le illustrazioni colorate a mano.

Anton Koberger (Norimberga, 1440 circa – Norimberga, 3 ottobre 1503) è stato un orafo, tipografo e libraio tedesco. Pubblicò le Cronache di Norimberga di Hartmann Schedel, uno degli incunaboli più importanti e fu rivenditore di libri di altri stampatori. Nel 1470 aprì la prima stamperia di Norimberga. Koberger era il padrino di Albrecht Dürer, la cui famiglia viveva nella stessa sua via.

Nel 1470 cessò la sua attività di orefice per divenire stampatore. Divenne presto lo stampatore di maggior successo in Germania, assorbendo le imprese dei suoi rivali per dare vita a una grande impresa capitalistica, con ventiquattro torni a stampa operativi, che gli permettevano di lavorare a diverse opere simultaneamente con l'ausilio di 100 operai all'apice dell'espansione: stampatori, compositori, fonditori di caratteri, miniatori e così via. Migliorando costantemente la redditività della casa editrice, inviò agenti e stabilì relazioni commerciali con librai di tutte le città dell'Europa occidentale, fra cui Venezia, l'altro grande centro della stampa europea del XV secolo, Milano, Parigi, Lione, Vienna e Budapest. Acquisì due cartiere per la fornitura di materia prima.

Fu padre di venticinque figli, di cui tredici giunsero all'età adulta. Probabilmente fu il committente della Madonna Haller di Dürer, dono per la figlia Ursula che andò sposa a Wolf Haller, della nobile famiglia degli Haller von Hallerstein. Wolf Haller dapprima entrò in società con il suocero come assistente e agente di viaggio, ma dopo alcuni anni i rapporti con il suocero si interruppero e fuggì a Vienna, ove morì nel 1505.

Delle molte opere edite da Koberger fra il XV e il XVI secolo, tre sono le più importanti. Stampò un'edizione illustrata della Bibbia in alto tedesco nel 1483, completa di molte xilografie notevoli. Il testo è tratto dalla prima Bibbia tedesca stampata da Günther Zainer negli anni 1470. Nonostante ciò che comunemente si pensa, la traduzione di Martin Lutero del XVI secolo in basso tedesco, cioè in un tedesco popolare, non fu infatti la prima Bibbia tedesca, preceduta di circa 50 anni dalla Bibbia di Zainer, stampata da Koberger poco più tardi. Koberger stampò anche un'edizione della Legenda Aurea di Jacopo da Varagine nel 1488, libro anche questo illustrato da xilografie di santi.[6] Il suo capolavoro furono le Cronache di Norimberga del 1492, probabilmente l'incunabolo con più illustrazioni. Furono stampate copie sia in tedesco sia in latino. L'opera ebbe grande diffusione, gli studiosi ritengono che avesse una delle tirature più grandi dell'epoca. Proprio per la grande diffusione, non tardarono ad apparire sul mercato copie pirata.

La casa editrice di Koberger sopravvisse al suo fondatore, ma solo fino al 1526. I molti figli si dimostrarono chi improvvido nello spendere, chi incapace di gestire e tutti fra loro in disaccordo. Alcuni proseguirono la prima attività paterna di orefice e gioielliere. L'ultima opera nota è la Bibbia ceca, stampata nel 1540 da Melchior Koberger con l'editore Leonhard Milchtaler.

Nel 2011 il suo valore era di 300.000 euro.

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I contenuti dell'opera sono divisi in sette età:

Prima età del Mondo: Dalla Creazione al Diluvio universale;

Seconda età del Mondo: Fino alla nascita di Abramo;

Terza età del Mondo: Fino a Re Davide;

Quarta età del Mondo: Fino all'esilio babilonese;

Quinta età del Mondo: Fino alla nascita di Gesù Cristo;

Sesta età del Mondo: Fino all'epoca contemporanea alla composizione dell'opera;

Settima età del Mondo: Veduta della fine del mondo e Giudizio Universale.

Il Foglio LXV è un foglio particolarmente interessante, in quanto unifica nelle sue tre incisioni, tra recto e verso, tre elementi fondamentali del mondo antico e dell’esoterismo. Abbiamo infatti effigiato il crollo della Turris Babel, il sorgere del Tempio di Salomone e anche il Suicidio di Lucrezia, la matrona romana violentata dal principe etrusco Tarquinio Sesto che si dà la morte trafiggendosi un seno con una spada, e che con tale gesto scatena la ribellione contro gli etruschi che porta alla Repubblica Romana. I tre fatti non sono contemporanei: il crollo della Turris Babel va riportato in una età mitica, ma potremmo associarla al 1500 a.C. (quando si verificano anche i grandi sconvolgimenti della distruzione di Atlantide e della cosmogonia greca, incluso la caduta del carro di Helios sull’attuale Torino ad opera del figlio Fetonte); il tempio di Salomone (di cui saranno cavalieri i templari: inoltre, la magia medioevale, goetia e teurgia, si fonda sui sigilli creati ipoteticamente da Salomone) attorno al 1000 a.C., il suicidio rituale di Lucrezia intorno al 500 a.C.

Abbiamo poi una serie di “linee”, di dinastie: i Re, i Sommi Sacerdoti e i Profeti ebraici, questi ultimi “fuori linea” in quanto non sono una dinastia. Il dualismo Re e Sacerdoti riflette quello di Impero e Papato, eredi della monarchia ebraica e della sua casta sacerdotale. C’è poi la dinastia dei Re di Roma e la dinastia dei Re di Babilonia.

FOGLIO LXV recto

Nabucodonosor era figlio di Nabucodonosor il Grande e terzo re della Caldea. Ottenne il regno dopo la morte di suo padre nel 18° anno della cattività ebraica. Regnò dieci anni ed era di carattere magnanimo. Era molto potente e iniziò più opere reali di suo padre.

Evil-Merodach era fratello di detto Nabucodonosor e figlio di Nabucodonosor il Grande. Fu il quarto re della Caldea, e ottenne il regno nel 28° anno della cattività degli ebrei, dopo la morte del fratello morto senza eredi. E regnò 18 anni. Liberò Ioiachin (Gioacchino) dalla prigionia e in seguito lo rese potente. Lasciò tre figli.

(Merodach richiama nel nome Marduk, il dio mesopotamico, che richiedeva sacrifici umani. Il nome sarà usato come nome occulto da Josephin Peladan)

Servio Tullio era il sesto re romano e iniziò a regnare nel nono anno della cattività degli ebrei. Regnò 34 anni. Sebbene sua madre fosse una serva, tuttavia riuscì ad acquisire il regno. Questo nobile fanciullo fu allevato da Tanaquil, domestica di Tarquinio, e per suo saggio consiglio giunse a governare l'Impero. Ha riscosso la prima tassa in città. Alla città aggiunse tre colli, il Quirinale, il Viminale e l'Esquilino, circondandoli di mura e fossati. Più tardi fu assassinato dai servi del superbo Tarquinio, suo genero, su istigazione della propria figlia. Servio Tullio era il sesto re di Roma. Sua madre, Ocrisia, fu una dei prigionieri presi a Corniculum, e divenne una schiava di Tanaquil, moglie di Tarquinio Prisco. Nacque nel palazzo del re e, nonostante la sua origine servile, fu allevato come figlio del re, poiché Tanaquil con i suoi poteri di divinazione aveva previsto la grandezza del bambino; e Tarquinio gli riponeva tale confidenza, che gli diede in moglie sua figlia; e gli affidò l'esercizio del governo.

Il suo governo fu mite e benefico; e tanto divenne popolare, che i figli d'Anco Marcio, temendo d'essere privati ​del trono, che pretendevano in eredità, procurarono l'assassinio di Tarquinio. Ma Tanaquil, fingendo che la ferita del re non fosse mortale, disse al popolo che il re sarebbe guarito in pochi giorni e aveva comandato a Servio di licenziare nel frattempo l'ufficio del re. Servio iniziò subito ad agire come re con grande soddisfazione del popolo; e quando la morte di Tarquinio non poteva più essere nascosta, Servio era già in fermo possesso del potere regale. Le sue opere più grandi furono quelle di pace, ei posteri lo consideravano l'autore di tutti i suoi diritti e istituzioni civili. La tradizione gli attribuisce una nuova costituzione per lo Stato Romano. Estese i confini della città includendo i colli del Quirinale, del Viminale e dell'Esquilino. Stabilì un'importante alleanza con i Latini, per cui Roma e le città del Lazio divennero i membri di una grande lega. Con la sua nuova costituzione, che dava alla plebe l'indipendenza politica, Servio incorse nell'ostilità dei patrizi, che cospirarono con L. Tarquinio per privarlo della sua vita e del suo trono.

La sua morte fu oggetto di una leggenda: Servio subito dopo la sua successione diede in sposa le sue due figlie ai due figli di Tarquinio Prisco. L. Tarquinio il maggiore fu sposato con una moglie tranquilla e gentile; Aruns, la più giovane, a una donna aspirante e ambiziosa. Il carattere dei due fratelli era l'esatto opposto delle due mogli che erano cadute in loro sorte; perché Lucius era orgoglioso e altezzoso, ma Aruns modesto e tranquillo. La moglie di Aruns, sentendo che suo marito avrebbe docilmente rassegnato le dimissioni dalla sovranità, decise di distruggere sia suo padre che suo marito. Ha convinto Lucius ad uccidere sua moglie e ha ucciso suo marito; e i sopravvissuti si sposarono subito. Tullia ora esortò suo marito ad uccidere suo padre; e si dice che il loro disegno fosse affrettato dalla credenza, che Servio nutriva il pensiero di deporre il suo potere regale, e di stabilire la forma consolare del governo. I patrizi erano ugualmente allarmati di questo schema; e quando la congiura fu matura, Tarquinio entrò nel foro vestito con le vesti regali, si sedette nella regia cattedra del Senato, e ordinò che i senatori fossero chiamati a lui come loro re. Alla prima notizia del trambusto, Servio si affrettò al senato e, stando sulla soglia, ordinò a Tarquinio di scendere dal trono. Tarquinio balzò in avanti, afferrò il vecchio e lo gettò giù per i gradini di pietra. Coperto di sangue, il re cercò di affrettarsi a casa; ma prima di raggiungerla fu raggiunto dai servi di Tarquinio e ucciso. Tullia si recò al senato e salutò suo marito come re; ma i suoi trasporti di gioia lo colpirono con orrore. Le ordinò di tornare a casa, e mentre stava tornando, il suo auriga si fermò e indicò il cadavere di suo padre che giaceva nel suo sangue dall'altra parte della strada. Gli ordinò di proseguire; e il sangue di suo padre sgorgava sulla carrozza e sul suo vestito; e da quel giorno in poi la strada portava il nome Vicus Scelerato, o Via Malvagia. Il corpo giaceva insepolto, perché Tarquinio disse beffardo: "Anche Romolo se ne andò senza sepoltura". e si dice che questa empia beffa abbia dato origine al cognome di Superbus. Servio regnò quarantaquattro anni. La sua memoria è stata a lungo accarezzata dai plebei.

Tarquinio, figlio di Tarquinio Prisco, e genero di Servio Tullio, era altezzoso e ambizioso di governare. Nel 44° anno della cattività giudaica, dopo la morte del suocero, fu nominato re romano; e regnò 35 anni. Impegnò a usurpare il regno di Servio, suo avo, con la forza piuttosto che attenersi al suo tempo, e fece uccidere i primi della città, che erano imparentati con suo suocero, insieme al figlio di Tarquinia, sua sorella. E ha commesso molte altre tirannie. Questa arroganza del re il popolo romano sopportò fino alla fine della sua insolenza, ma non tolse il regno ai suoi eredi. È stato lui a disonorare la bella Lucrezia, per cui si è pugnalata. Per questo motivo il regno eliminò i re. Alla fine fu cacciato dal regno e assassinato da Porsemia.[L. Tarquinio Superbo iniziò il suo regno senza nessuna delle forme di elezione. Abolì prontamente i diritti conferiti ai plebei da Servio. Nello stesso tempo senatori e patrizi di cui diffidava, o di cui bramava la ricchezza, furono messi a morte o cacciati in esilio. Si circondò di una guardia del corpo, per mezzo della quale poteva fare ciò che voleva. La sua crudeltà e tirannia gli hanno ottenuto il nome Superbus. Eppure ha elevato Roma a grande influenza e potere. Divenne il capo della confederazione latina.

Nel mezzo della sua prosperità Tarquinio cadde dal potere per un atto vergognoso di uno dei suoi figli. Tarquinio ei suoi figli stavano assediando Ardea, una città dei Rituli. Qui, mentre i figli e il cugino Tarquinio Collatino, figlio di Egerio, stavano banchettando insieme, sorse una disputa sulla virtù delle loro mogli. Poiché non c'era attività nel campo, montarono a cavallo per visitare le loro case di sorpresa. Andarono prima a Roma dove sorpresero le figlie del re in uno splendido banchetto. Si affrettarono quindi a Collatia, e là, sebbene fosse notte fonda, trovarono Lucrezia, moglie di Collatino, che girava in mezzo alle sue ancelle. La bellezza e la virtù di Lucrezia accese le maligne passioni di Sesto. Pochi giorni dopo tornò a Collatia, dove fu accolto con ospitalità da Lucrezia e dai parenti di suo marito. Nel cuore della notte entrò nella sua camera con la spada sguainata; minacciando di deporre accanto a lei uno schiavo con la gola tagliata, che avrebbe finto di aver ucciso per vendicare l'onore del marito, la costrinse a cedere ai suoi desideri. Non appena se ne andò, mandò a chiamare suo marito e suo padre. L'hanno trovata in agonia e dolore. Ha chiesto loro di vendicare il suo disonore; poi si è pugnalata a morte. Portarono il cadavere a Roma e tutte le classi furono infiammate. Il re e la sua famiglia furono banditi dalla città. Seguì la guerra, alcuni dalla parte del tiranno, altri che si opponevano a lui. I suoi figli furono uccisi, i suoi alleati sconfitti, e secondo la tradizione Tarquinio fuggì ad Aristobolo a Cuma, dove morì di una morte miserabile e solitaria.]

Baldassarre (Balthasar), figlio di Evil-Merodach, re di Caldea, iniziò a regnare dopo suo padre; e regnò 17 anni. Nel primo anno del suo regno il profeta Daniele ebbe la sua quarta visione. Dopo che Baldassarre fu fatto prigioniero, la città fu consegnata a Ciro, re di Persia, e rasa al suolo, così che non ne rimane traccia. Cambise, figlio di Ciro, costruì la città che ora esiste, in un altro luogo.[Belsatsar fu l'ultimo re di Babilonia. Durante l'assedio della città diede un sontuoso spettacolo ai suoi cortigiani, utilizzando empiamente gli arredi del Tempio (di cui Nabucodonosor aveva depredato il Tempio di Gerusalemme) come vasi per bere. Nel mezzo dei festeggiamenti, con terrore del re, apparve miracolosamente una mano che scriveva sul muro le parole Mene, Mene, Tekel, Upharsin. Daniele spiegò il mistero come presagio della morte del re e del rovesciamento del regno, avvenuta nel corso della notte successiva, quando Dario il Medo conquistò la città (Dan. 5:25-31).]

Babilonia, la grande città, fu catturata e privata del suo potere, una città che fu la prima e la più grande del mondo; non solo è difficile credere che sia stato costruito da mani umane, ma ugualmente che sia stato distrutto da loro. La distruzione fu compiuta da Dario e Ciro, i primi re di Persia.

ILLUSTRAZIONI

(A) LEGGE DEI RE BABILONICI (Continua)

Il lignaggio dei re babilonesi è qui ripreso dal foglio LXII verso, dove iniziò con Merodach e Nabukadnetsar. E ora aggiungiamo:

Nabucodonosor (Nabucodonosor) II.

Evil Merodach.

Regusar (Ragusar).

Sabadardaco.

Baldassarre (Balthasar), l'ultimo re dei Caldei a Babilonia, che regnò insieme a suo padre quando Babilonia fu assediata da Ciro nel 538 aEV. Fu lui a vedere la calligrafia sul muro, interpretata da Daniel.

(B) Lignaggio DEI RE ROMANI (Continua)

Il lignaggio dei re romani iniziò al Folio LVI recto, fu continuato al Folio LVI verso, ed è qui ripreso come segue:

Servio Tullio.

Tarquinio (Lucio).

(C) DISTRUZIONE DI BABILONIA

Distruzione di Babilonia, una xilografia 4¼" x 6-1/8". Questa catastrofe non è certamente opera di Dario o di Ciro. Un'intera città sta cadendo su un fianco e sprofonda nel terreno. Non c'è un'anima in giro: nessun agente umano in azione, nessun assediato e nessun assediante. Né possiamo credere che questa sia la città malvagia dei Caldei, distrutta dai Persiani più di cinque secoli prima dell'era cristiana. Chiese cristiane con architettura, romana e gotica, costruite secoli dopo, stanno crollando nel cataclisma. Le mura di Babilonia con le loro torrette medievali sono quasi completamente affondate nel terreno. La xilografia sarebbe servita meglio per un terremoto a Norimberga che per la distruzione di Babilonia.

La cosa può rimandare a una esigenza di risparmio, e conseguente riuso di una illustrazione, ma può anche mandare al tema del “Mundus Furiosus” che divamperà nel '500, dove la distruzione di Babele diviene metafora della distruzione della “futura Babilonia” predetta nell'Apocalisse. L'accelerazione degli eventi fece pensare spesso agli uomini del tempo all'avvento dell'Apocalisse, e tra i fattori di distruzione del mondo vi fu la diffusione dell'Arte Nera, l'arte della stampa, che apriva una nuova era di trasmutazione culturale tumultuosa e non priva di pericoli culturali.

FOGLIO LXV verso

In questo tempo, come dice Orosio, la notte era quasi cambiata in giorno; e dalle nubi piovve una grandine di pietre durissime.

Qui iniziano le settimane di Daniele (come nota Beda), riguardo alle quali gli studiosi hanno avuto grandi controversie e incomprensioni tra loro.

Quando nell'anno sesto di Dario fu completato il Tempio del Signore, Joiakim (Joachim), il sommo sacerdote, insieme agli altri sacerdoti, lodarono Dio con il suono delle trombe e le grandi feste.

IL TEMPIO DI SALOMONE FU COMPLETATO NEL 7° ANNO DI DARIO, RE DI PERSIA.

Eliasib (Elizaphat), sommo sacerdote degli Ebrei, venne a questo onorevole ufficio, come dice Eusebio, dopo suo padre Joiakim; e lo tenne per 32 anni. È degno di molte lodi, poiché con la sua saggezza ottenne da Artaserse il re persiano, per i servi della Chiesa, libertà da tasse e tributi, e il potere di cambiare i giudici.

Eliakim (Eliachim), nell'anno del mondo 4759.[Questa affermazione non si trova nell'edizione tedesca .]

Joiada (Giuda), quarto sommo sacerdote, visse al tempo di Mardocheo, ea lui scrisse lettere dalla città di Susa (Susis) in Persia riguardo alla buona sorte in certi giorni. Era un uomo di grande cultura e devozione, ma incontrò molta opposizione.

Jonathan (Iohannes), figlio del sommo sacerdote Joiada, e quinto sommo sacerdote degli Ebrei, aveva un fratello di nome Gesù (Iesus), che desiderava l'ufficio di sommo sacerdote; e in ciò fu incoraggiato da Vagoso, Prefetto d'oltremare, al quale era particolarmente imparentato. Attirò suo fratello in una discussione e, attirandolo nel tempio, lo uccise. In conseguenza di ciò Vagosus portò via i tesori del Tempio.[Geshua generò Joiakim, che generò Eliasib, che generò Joiada, che generò Gionathan, che generò Jaddus (Neh. 12:10-11).]

Azor, nell'anno del mondo 4809.[Questa affermazione non compare nell'edizione tedesca]

Di questo Sadoc (Sadoch; riferito al ritratto di fronte) (nell'anno del mondo 4859) [La frase tra parentesi non ricorre nell'edizione tedesca del .] non sappiamo nulla se non ciò che Matteo ha menzionato di lui nel genealogia di Cristo, nel suo primo capitolo

Curioso il nome che evoca Sade, e anche la sua fusione con Masoch. Da Sadoc derivano probabilmente i Sadducei, citati nei vangeli; inoltre alla sua figura si ispira Voltaire nel suo Zadig del 1747, che sviluppa il principio della novella del Principe di Serendip, dove le cose vengono ritrovate per un caso apparente. Zadig è un saggio ragazzo babilonese (l’opposto dell’ingenuo Candide) che però va incontro ad alternarsi di avventure e disavventure, in modo totalmente casuale, che lo convincono dell’impossibilità di stabilire un male e un bene assoluto.

Dopo aver raggiunto l'Egitto, Zadig uccide un uomo egiziano mentre salva valorosamente una donna dal suo attacco contro di lei. Secondo la legge del paese, questo crimine significa che deve diventare uno schiavo. Il suo nuovo padrone, Sétoc, rimane presto colpito dalla saggezza di Zadig e diventano amici. In un incidente, Zadig riesce a invertire un'antica usanza di certe tribù in cui le donne si sentivano obbligate a bruciarsi vive con i loro mariti alla morte di quest'ultimo. Dopo aver tentato di risolvere altre controversie religiose, Zadig fa infuriare i chierici locali che tentano di farlo uccidere. Fortunatamente per lui, però, una donna che ha salvato (Almona) dal rogo interviene affinché eviti la morte. Almona sposa Sétoc, che a sua volta concede a Zadig la sua libertà e poi inizia il suo viaggio di ritorno a Babilonia.

Dopo molte disavventure, incontra un arcangelo. Jesrad afferma che la malvagità è necessaria per mantenere l'ordine del mondo e per garantire che il bene sopravviva.

Il marchese de Sade si riferisce direttamente all'opera di Voltaire nelle prime pagine di Justine ou les Malheurs de la vertu, 1791.

Geremia (Heremias) profetizzò per l'ultima volta in Egitto; e mentre lì ammoniva il popolo per i suoi peccati, fu lapidato a Tahpanhes (Tafnas) e fu sepolto nello stesso luogo. Qui è dove visse per un certo tempo il Faraone. [Questa è una ripetizione di una parte del testo che si trova nel foglio LV verso il verso.]

Ezechiele (Ezechiele), il profeta, dopo aver ammonito alcune persone, e facendole arrabbiare contro di lui, fu trascinato dai cavalli sulle pietre fino a che gli cadde il cervello. Fu sepolto nella tomba di Sem, figlio di Noè, e di Arphaxad (Arphaxat) suo figlio (di Shem).[Una variazione del tema al Folio LXI verso.]

Zaccaria (Zaccaria) e Aggeo (Aggeo), nell'anno secondo di Dario, rimproverarono il popolo perché troppo pigro nella ricostruzione del Tempio; e ammonirono Zorobabel (Sorobabel), e di conseguenza parlò al re, che diede il suo assenso all'opera. E il popolo si è eccitato per completare il Tempio. Dopo molte buone opere e il completamento del Tempio, Zaccaria morì; e fu sepolto presso Aggeo, il profeta.

Lucrezia (Lucrecia) era una matrona romana, e soprattutto donne caste, belle, eleganti e famose. Fu moglie di Collatino, e si uccise perché la sua castità fu violata da Sesto Tarquinio, figlio del superbo Tarquinio. Perciò Tarquinio fu cacciato; e così finì la stirpe romana dei re, sette di numero, che regnò per un periodo di 240 anni. [I sette re romani erano Romolo, Numa Pompilio, Tullio Ostilio, Anco Marzio, Tarquinio Prisco, Servio Tullio e Lucio Tarquinio (Fogli LVI recto e verso, e LXV recto).]

ILLUSTRAZIONI

(A) Lignaggio sacerdotale (continua)

Il lignaggio sacerdotale è qui continuato dal foglio LXIV verso:

Eliasib (qui chiamato Elizaphat), figlio di Joiakim.

Joida (Joiade, o Giuda).

Jonathan (Johannes), figlio di Joiada.

(B) LINEA DI CRISTO

Il lignaggio di Cristo è qui continuato dal foglio LXIV verso:

Il Tempio di Salomone (Templum Salomonis), una piccola xilografia, viene iniettato nel pannello genealogico senza spiegazioni. Rappresenta una struttura circolare con una bassa cupola, e vi si accede da uno scalone d'onore. Oltre a questo vi sono diverse piccole strutture aventi natura di ingressi o atri del Tempio. L'edificio principale è coronato da un oggetto trilobato che ricorda un pomodoro completamente sviluppato.

Eliakim (Eliachim), figlio di Abiud, Folio LXIV verso.

Azor, figlio di Eliakim.

Sadoc (Sadoch), figlio di Azor.

(C) GEREMIA, EZECHIALE E ZECARIA

Geremia (Geremia), Ezechiele (Ezechiele) e Zaccaria (Zaccaria) sono rappresentati ciascuno da una piccolissima xilografia. I ritratti sono all'ordine del giorno, sebbene l'edizione tedesca, come in tanti di questi casi, li sostituisca tutti e tre con ritratti diversi.

(D) LUCREZIA

Lucrezia è onorata di un ritratto distintivo, difficilmente adattabile a nessun altro soggetto. Il copricapo e l'abito sono rigorosamente medievali. Con la mano destra tiene saldamente una spada, proporzionalmente lunga almeno trenta pollici, che ha conficcato nel suo corpo, appena sotto la linea della cintura, ed è uscita dalla sua schiena, la punta della spada è alta quanto il in cima alla sua testa. Durante il suo suicidio conserva l'eleganza che la cronaca le attribuisce.